这里的祠堂存浩然正气，告慰凛烈万古的忠杰英魂

六朝雨花凝天地神韵，一部青史铸千秋圣台。雨花台，自古就是掩埋忠骨的地方。纵观古今，这里每每上演“山之上，国有殇”壮怀激烈的一幕。

在南京雨花台东岗，有一单檐歇山顶仿古建筑，名为二忠祠，奉祀的是南宋抗金英雄杨邦乂、抗元英雄文天祥二位忠烈之士。

二忠祠（摄/王满）

南宋抗金英雄杨邦乂，拒不降金，被金人在雨花台下剖腹取心，宋高宗赐谥号，建“褒忠祠”，作为祭祀杨邦乂的祠堂。他的故事振奋了几代有志之士，抗元英雄文天祥就是其中之一。

文天祥从小就景仰杨邦乂等忠臣义士，两人又同为江西吉水人，文天祥殉难后，为纪念这两位英雄，后人于白沟河畔修建了一座“二忠祠”，并勒石刻碑，上刻文天祥《过白沟河》一诗的全文，供往来客商游人凭吊。遗憾的是二忠祠在太平天国时期毁于战火。

重建“二忠祠”碑记（摄/王满）

1998年复建"二忠祠"，其主体建筑为九檩举架单檐歇山顶仿古寺院建筑。祠宽15米，进深10米，屋面正脊高9.9米。祠堂正门25米处砌筑了硬山式折线形照壁，长6.88米，祠内影壁正面还用线刻手法刻绘了二位忠臣的全身像，背面撰刻了建祠后记。

在黑色磨光花岗岩上，刻有著名书法家武中奇书写的《正气歌》和那流传至今的千古绝唱：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

杨邦乂：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣”

据《宋史·杨邦乂传》记载：“杨邦乂，字唏稷，吉州吉水人。少处郡学，目不视非礼，同舍欲隳其守，拉之出，托言故旧家，实娼馆也。邦乂初不疑，酒数行，娼女出，邦乂愕然，疾趋还舍，解其衣冠焚之，流涕自责。

杨邦乂

杨邦乂博通古今，以舍选登进士第，任职十五年中，正值金兵入侵，中原多事之秋，徽、钦二帝被俘，而建康府兵又于建炎元年（1127）叛乱。面对人民流离失所，社会动荡不安的艰难形势，杨邦乂历婺源尉，蕲、庐、建康三郡教授。时任溧阳知县的他，在邑内“除苛政，重教化，均征摇”，并训民为兵，加强民防，整肃治安，以至“在任三年，盗不入境”，邑人“惟恐其去，倾邑请留”。

建炎三年（1129）十月，金兵再次入侵，建康岌岌可危。留守杜充等人投降金帅兀术，杨邦乂迎难而上，奋勇抗敌，但终因寡不敌众，兵败被俘。金人劝其投降，杨邦乂严词拒绝，并咬破手指。在衣服上书写“宁作赵氏鬼，不为他邦臣”。

兀术许他仍做溧阳知县。杨邦乂以头碰柱，鲜血直流，并说：“岂有不畏死而可以利动者？幸速杀我”。兀术派降金的户部尚书李税等多次劝降。十一月二十七日，杨邦乂见李税等人在兀术的宴会上，就当面痛斥：“天子以若捍城，敌至不能抗。更与其宴乐，尚有面目见我乎?”

吉水《忠节杨氏总谱》杨邦乂像

杨邦乂望着他，大骂曰："若女真图中原，天宁久假汝？行磔汝万段，安得污我！"兀术大怒，竟命刽子手割其舌头，开其胸膛，剜其心脏。杨邦乂在金陵（南京）慷慨就义，年仅四十四岁。

建炎三年(1129年)十二月，宋高宗飘泊于温州、台州(今浙江临海)沿海一带达三四个月之久。其时，岳飞率军转战于建康、广德、溧阳、宜兴、常州等地，不断地给金军以沉重打击。直至建炎四年(1130年)，“兀术趋建康，飞设伏牛首山待之，夜令百人黑衣混金营扰之，金兵惊，自相攻击”而大破完颜宗弼，迫退金军，收复建康。

敌兵退去，宋高宗闻知杨邦义壮烈殉难的事迹，即下诏书，“赐田三顷，官为敛葬一，赐谥号膏忠襄”，并下令造墓、建祠、立碑。同时，又“官其四子”。绍兴七年(1137年)，枢密院又一次进言，称颂杨邦义“忠节显著”，宋高宗回答：“颜真卿异代忠臣。朕昨已冠其子孙，邦乂为朕死节，不可不厚褒禄，以为忠义之劝。”遂“加赠徽猷阁待制，增赐田三顷”。

熟悉南京的人都知道，离雨花台不远处，有一座桥叫铁心桥。铁心桥名字的由来，就与杨邦乂有关。相传，杨邦乂被处死后，附近百姓出于爱戴，趁夜色悄悄偷其尸体运往韩府山安葬。当尸体运至一座小石桥时，由于路颠桥窄，杨邦乂的心不慎颠落在桥上，人们急忙拾起，发现此心坚硬如铁。为纪念这位民族英雄，人们将此桥命名为铁心桥。现在，铁心桥已不仅是指这座桥了，已成为南京的一方地名。

二忠祠景点说明（摄/王满）

此外，在雨花台还有杨邦乂“剖心处”，位于雨花台土门岗路东雨花台景区内。“剖心处”东临方孝孺墓和李杰墓，现存清同治十二年(1873年)《重建三忠祠》碑、中华民国二十一年(1932年)《宋杨忠襄公剖心》碑、1975年《杨邦乂剖心处迁移记》碑和1976年《杨邦乂剖心处》保护标志碑，此外有石狮一对，以墓碑为中心，周围50米以内为保护区，有保护标志。

忠魂不远，为信念而赴汤蹈火的英烈前仆后继。在杨邦乂英勇就义150年后，一生坎坷却矢志抗元的文天祥在南岭被俘，在被押解往元大都（北京）的途中经过建康（南京），在纪念杨邦乂英勇殉国的《怀忠襄》一诗中表达了对杨邦乂的敬仰之情和殉国之志。

平生王佐心，世运蹈衰末。齐虏谁复封，楚囚讵当脱。

金陵虽怀古，尚友在风烈。褒忠侈遗庙，夫子我先达。

同为江西吉水人，又同处国家风雨飘摇之时，心怀救亡图存，英雄相惜，桎梏在身的文天祥感慨万分。不久，文天祥在元大都慷慨赴死。文天祥殉难后，人们在雨花台纪念杨邦乂的“褒忠祠”内专门辟出专区，来祭祀他，将“褒忠祠”改名“二忠祠”。

文天祥：“文武道不坠，我辈终堂堂”

文天祥，初名云孙。吉州庐陵人。21岁参加科举时，他针对当时宋理宗的嗜欲怠政，反复强调“自强不息”的道理，落笔万言，掷地有声，也因此被理宗钦点状元。此后，文天祥在为官之时，多次批评时政，也因此受到打击报复，三十七岁便被斥责退休。

文天祥

德祐元年（公元1275年）十月，文天祥到平江，元兵已从金陵出发进入常州。文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，但无济于事，损失惨重。元兵攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守平江，退守余杭。

德祐二年，南宋官员纷纷逃遁，文天祥临危受命，出任右丞相。但听政的谢太后却无心抗敌。只命文天祥率领要员与元军和谈。文天祥在敌军阵中痛斥降元宋人，元朝统帅伯颜恼羞成怒将文天祥一行扣留。

“厄运一百日，危机九十遭。孤踪落虎口，薄命付鸿毛。”文天祥在被押解过大江之后，历经艰险，总算逃脱。此时临安已经失守，国将不存，文天祥仍心怀救亡之心、再造乾坤之愿，来到福州继续抗元。

然而元军势不可挡，文天祥与掌政者陈宜中、张世杰等人又意见不合，内忧外患之下小朝廷节节败退，景炎二年（公元1277年）福州失陷，南宋浮海南逃广东。文天祥也移至漳州。此后又转战广东。

文天祥

祥兴元年(1278年)十二月，文天祥经过连番激战后，在五坡岭(今广东海丰北)兵败被俘，被解见元将张弘范，挺立不拜。弘范与俱入山，要他为书招降张世杰，文天祥“乃书所过零丁洋诗与之，其末有云‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’”。

崖山海战是南宋亡国前的最后一站，文天祥亲所目击，惨烈之状，无以胜堪。他坐北舟中，向南恸哭，写下“正气扫地山河羞”“唯有孤臣雨泪垂”以表心迹。

此后，他被押解一路北上，到达白沟河南岸，再向北行，跨越界河，即入辽界（指1004年的宋辽分界），他心潮难平，写下了《过白沟河》一诗，在诗中回想在此地殉国的张叔夜，不禁悲从中来，为自己和张叔夜的相同经历，相同境遇。

虽然文天祥与张叔夜生不同时，但他眼前似乎浮现出了张将军裂眦张须，仰天呼号动人心魄的一幕，奋笔疾书，于是有了慷慨激昂的“文武道不坠，我辈终堂堂”之语。

“今日文天祥至此，有死而已，何必多言！”在南宋王朝风雨飘摇之时，文天祥先后四次起兵抗元，欲挽大厦于将倾。他愈败愈战，愈战愈勇，已经成了一面不倒的旗帜。在人们心目中，他不仅是位顶天立地的大英雄，更是不甘屈辱、不当亡国奴的精神支柱。

油画《文天祥过零丁洋》

至元十九年（1282年），元世祖忽必烈问大臣们：“南北宰相孰贤？”群臣奏称：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是忽必烈下旨，拟授还在狱中的文天祥高官显位。

据《文天祥传》载，至元十九年（1282年）初八日，忽必烈“召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：‘宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。’”

忽必烈又授予其中书宰相之位，天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”忽必烈又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。 明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。”

二忠祠照壁（摄/王满）

元朝君臣敬其忠肝义胆，不忍杀之，便将文天祥软禁在大都的会同馆里，多次派人前去劝降。先是南宋左丞相留梦炎，一见面未曾开言，便被文天祥骂了个狗血喷头，只好抱头鼠窜。接着来的，是被俘的年仅九岁的宋恭帝。文天祥一见小皇帝就痛哭流涕，长跪不起。

文天祥被囚禁三年后，元世祖下令将其处死。至元十九年十二月初九，在行刑前，元世祖两次召见文天祥，对他说：“汝移所以事宋者事我，我当以汝为相。”文天祥仍毫不为所动，说：“受宋恩为相，安肯事二姓!”

天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

对于文天祥，不仅普通老百姓视之为威武不能屈，富贵不能淫的民族脊梁，就连元代史臣脱脱，也在《宋史》中为其立传，称其“就死如归”，“是其所欲有甚于生者，可不谓之‘仁’哉”。

“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见。”文天祥受之无愧。（华贤东）